الكلمات المعربة " نحو : سبحان ، والظرف غير المتصرف ك‍ ( لدى ) بناء على إعرابها . . . والاسم الواقع بعد ( لولا ) الامتناعية ; فإن لزومها حالة واحدة للعامل ، وهو ( أسبح ) في الأول ، ومتعلق الظرف في الثاني ، والابتداء في الثالث " ( 58 ) . وتابعه عليه مع تغيير يسير في الألفاظ ابن الخشاب ( ت 567 ه‍ ) ( 59 ) ، وأورده بنصه ابن يعيش ( ت 643 ه‍ ) في شرحه على مفصل الزمخشري ( 60 ) ، والسيوطي ( ت 911 ه‍ ) في كتابه همع الهوامع ( 61 ) . وعرفه ابن معطي ( ت 668 ه‍ ) بأنه " لزوم أواخر الكلم حركة أو سكونا من غير عامل ولا اعتلال " ( 62 ) ، فاختصر قيد ابن جني ، وأضاف إليه قيدا آخر ( ولا اعتلال ) ; للاحتراز به من دخول نحو : ( الفتى ) في التعريف ( 63 ) ; فإنه معرب رغم ملازمة آخره للسكون بسبب كونه حرف علة . ويلاحظ على تعريف ابن السراج وما بعده ، عدم ذكر الحرف والحذف بوصفهما من علامات البناء ، كما في نحو : ( لا رجلين ) و ( إرم ) ( 64 ) . وقال ابن عصفور ( ت 669 ه‍ ) : " البناء أن لا يتغير آخر الكلمة لعامل عما كانت عليه قبل ذلك لفظا ولا تقديرا " ( 65 ) . واحترز بقوله : ( ولا تقديرا ) عن دخول نحو ( الفتى ) في الحد ، وتبقى عليه الملاحظة المتقدمة من التعريف بالأمر العدمي .

--> ( 58 ) حاشية الصبان على شرح الأشموني 1 / 50 . ( 59 ) المرتجل ، ابن الخشاب ، تحقيق علي حيدر ، ص 25 . ( 60 ) 3 / 80 . ( 61 ) تحقيق عبد السلام هارون وعبد العال سالم مكرم 1 / 45 . ( 62 ) الفصول الخمسون ، ابن معطي ، تحقيق محمود الطناحي ، ص 154 . ( 63 ) حاشية الصبان على شرح الأشموني 1 / 50 . ( 64 ) حاشية الصبان على شرح الأشموني 1 / 49 - 50 . ( 65 ) المقرب ، ابن عصفور ، تحقيق أحمد الجواري وعبد الله الجبوري 1 / 289 .